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第71章 盐场改革（第2页）

尤其是后来的东林党人，他们非常是同情建文以及其殉难忠臣。

天启，崇禎年间，对於建文帝的评价成为了清一色的好评。

什么宽厚纳諫，什么崇儒爱民。。。。。

啊对对对，如此善於听取意见，为什么那么著急的削藩？

太祖尸骨未寒，其人便一年废了数个藩王。

还逼的其中一个自焚而死，最终还不忘给人家上一个恶諡。

以至於到了崇禎年间，为建文帝平反的事情被朝廷多次討论，最终虽然没有成功，但还是形成了强大的舆论压力。

最终到了南明弘光时期被平反。

给建文上了尊號，允许其进入太庙。

大明也灭亡了。

最幽默的是，可能是南明灭亡的过快，以至於大家没时间再关注这件事情，所以建文帝一直没有諡號。

最终到了乾隆年间，乾隆给了建文一个諡號。

这就离谱。

清帝给明帝諡號。

从这些发展脉络不难看出一件事情，那就是建文的风评完全是建立在大明的衰微之上的。

大明国势越是萎靡，建文风评越好。

盖因牛鬼神蛇越多，中央越发无力管控这事情看著不大，但是一旦到了后期那样，在民间形成了舆论效应，认为建文如此完美，那对於皇帝和朝廷而言，无异於一种权威的打击。

正统性会削弱。

朱翊钧不允许这种事情发生。

这件事情还完全的詮释了什么叫做三人成虎，眾口金。

堪称谣言成真的典范，把这个事情放在传播学的教科书里面都可以当作经典案例。

朱翊钧对此深有感触，他前世就专门研究此类明史谣言。

他一开始是鄙视那些营销號的，觉得为什么会信这种方孝孺灭十族的谣言。

而且还是知道人家有后人的情况下相信。

后来朱翊钧查资料才知道，这种谣言在明朝就有了，而且甚至一度到了眾口金，让满朝文武乃皇帝都相信的地步。

“可不能再闹出天启年间的笑话了。”

朱翊钧拿起桌案上孙德秀搜集来的书。

其中就包括祝枝山写的《枝山野记》，这才是万恶之源。

就是这本书说什么方孝孺被灭十族，可这本书不是什么史书，也不是什么私人笔记这本书用后世的话来讲，应该是寓言故事。

別说祝枝山早都死了，就算祝枝山还活著，朱翊钧也不好拿这个书怪罪他，因为祝枝山自己也在书中说了，自己书里面的故事都是胡扯，属於传闻。

万万不可当做真实歷史看待。

比如关於方孝孺，此书还有一个关於方孝孺的故事，讲的是方孝孺的父亲，他的县令老爹。

书中说他的县令老爹遇到了一个蟒蛇精，不顾蟒蛇精的哀求，杀了蟒蛇精的全族。

於是后来又有朱棣灭方孝孺十族。

说白了，这书写这个事情，就是为了宣扬因果报应。

是一个寓言故事。

但是此书给了后来者无限的灵感。