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第213章 柏林电影节十五（第1页）

施普雷河河畔，丁丁走在晚霞照映的道路上。

巨大的圆顶拱廊覆盖着宏伟的市政厅，其雕塑、壁画和壮丽的大厅，展示出城市的权力和繁荣。

高耸入云的圣母教堂，其庞大的石墙、精美的雕塑和华丽的尖顶，展现出恢弘而震撼的气势。

壮丽的河流环绕着古老的城市，有高耸的石墙上雕刻着精美的花纹和雕像，也有玻璃幕墙反射出太阳的余晖。

歌剧院高亢的女声独唱传来，吸引着无数人驻足凝听。

音乐家亨德尔的歌剧《罗德琳达》，伦巴第和米兰之王伯塔利多被格里摩多废黜，据称已死，只留下王后罗德琳达及他们的幼子弗拉维奥被宫廷的阴谋所包围。

这段歌剧本身便关于爱情、背叛与谎言，而其中有一个角色是宫廷弄臣——这类人物本身是为了取悦权贵而存在，他们看似享有言论自由，可以肆无忌惮地说话、谈笑，然而无非是权贵者手中籍以玩弄的对象，而这种丑角的存在，依然可以压迫比他们地位更低的宫女侍从，对他们不喜欢的人，他们就可以借用国王王后之手，进行惩治。

电影里，小凯的父母千辛万苦想要得到一个进入心理诊所的名额，为此不惜在规定的三万元学费之外，又提着厚礼拜访了心理诊所的话是人。

卑躬屈膝，笑脸相迎，在提起不成器的儿子的时候，又痛哭流涕，伤心欲绝。

涂着油彩的小丑跪在了国王面前。

仰望着国王的权力，期待着国王的权威，取悦着国王的意图。

他们在国王面前是一副模样，在比他们地位低的宫女侍卫面前，又是另一副模样。

丁丁穿过驻足凝听的人们，继续向前走着。

他看到了艺术角，一个街头行为艺术家正在进行自己的行为艺术。

他已经静静坐着长达72个小时了，在他的号召下，所有经过这个角落的人，都会与他凝视，并在他的要求下，留下一张有关凝视之后感受的画作。

丁丁从不理解行为艺术。

但丁丁理解这一行为艺术的主题，所有的画作只为表达凝视这个主题。

一战之前德国有一位艺术史学家——瓦尔堡，开创性地开辟了一种叫图像学的艺术史研究方法，他把这种方法称为“悲怆蒙太奇”。

就是在不同时期的艺术作品中寻找所表现的同一主题，比如‘悲怆’这个主题，比如《格尔尼卡》，比如《马拉之死》，比如《伊凡雷帝杀子》。

找到之后就用照片拼贴在一张墙上，来表现人类学中的‘本体论’。

电影里，所有类似小凯，因为早恋、网瘾、同性恋、打架、自卑害羞的、自闭的、高考填志愿与父母意见不合等等所有被认定为不服管教的孩子被送到那所心理诊所的时候，就是一堵墙正在集齐名为‘悲剧’的作品。

丁丁喜欢蒙太奇。

然而这些照片不是画作。

就算集齐了所有悲剧所获得的元素，仍然需要一个画家去安排各种景观的秩序，使得它们相辅相成地构成一幅让所有人都看得懂的画面。

爱国者国旗盘旋在柏林大道菩提树上，一个叫门采尔的画家用直觉切割了画面，欢呼的人群和国王的军队一起共舞着，带有普鲁士王国之鹰的黑白标志和表达敬意顺从的欢呼人群，谁是主次，取决于观众对谁感触最深。

如果你第一眼看到了国王，那么你是上位者，你是主宰，哪怕在一个小小的家庭里，你依然拥有无可动摇的权威，即使这个权威来源于你对子女掌控——

他们不能脱离你，不能违背你，不能反抗你，你凝视自己的国土，必须看到他们恭敬顺从且深深低下的头颅。

因为你给了他们吃和穿，给了他们保护和屏障，给了他们存活的权力，并为他们而征战。

如果你第一眼看到了民众，那么你是被统治者，被管理者，在这个国度里你必须严格遵守国王制定的法律，允许他们拥有对你的管理、约束甚至处罚权。

你想要拥有绝对的自由、言论、民主，但你的自由会被扔进监狱，你的言论会被无情烧毁，你的民主被视作对固有制度的挑衅，自由意志在被举起来的那一刻，就会被四面八方打来的子弹洞穿。

你必须要在严密的监视中长成，成为供给国家运转的合格纳税人，成为国王的义务兵源，在需要你贡献的时候没有任何怨言地贡献一切。

谁对谁错，谁是谁非？

门采尔用线条、色彩来调整和处理层次关系，进行位置角色关系的暗示。

丁丁用广角、长焦、四分之三构图，进行多段亲密关系的透视。

广角可以是亲密，也可以是疏远；

长焦可以是豁然，也可以是压抑；

全景可以是自由，也可以是孤独；

特写可以是顺从，也可以是决绝。

色彩、景别、构图、运镜、剪辑之下，你会看到坐在马车上身穿白色外套的国王和黑色人群的鲜明对比、反差。