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八佾第三（第3页）

②谄：谄媚。

译文

孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去侍奉君主，别人却以为这是谄媚呢。”

不守规矩的人往往将守规矩的行为当作怪事，如果整个社会都把守规矩当作怪事，那就是个社会问题了。

子曰：“《关雎》①，乐而不**②，哀而不伤。”

①《关雎》：《诗经》的第一篇。此篇写一君子“追求”淑女，思念时辗转反侧，寤寐思之的忧思，以及结婚时钟鼓乐之、琴瑟友之的欢乐。

②**：过分，过度。

译文

孔子说：“《关雎》这篇诗，快乐而不**，有些哀婉而不哀伤。”

无论哀与乐都不可过分，要适度，这样有益于健康，是表现“中庸”之德的典范。

子语鲁大师①乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如②也；从③之，纯④如也，皦⑤如也，绎⑥如也，以成。”

①大（tài）师：乐官名。

②翕（xī）如：翕，意为合、聚、协调。

③从：同“纵”，意为放纵、展开。

④纯：美好、和谐。

⑤皦（jiǎo）：音节分明。

⑥绎：连续不断。

译文

孔子对鲁国的乐官说：“音乐的演奏规律是可以掌握的：开始时音律和谐；继而展开，美好流畅，连绵不绝。这就是一部好的乐章。”

音乐可以陶冶情操，抒**感，一支美好的乐曲能帮助我们提高自身修养，愉悦人的身心，改变人的心情。

子谓韶①：“尽美②矣，又尽善③也。”谓武④：“尽美矣，未尽善也。”

①韶：相传是古代歌颂虞舜的一种乐舞。

②美：指乐曲的音调、舞蹈的形式而言。

③善：指乐舞的思想内容而言。

④武：相传是歌颂周武王的一种乐舞。

译文

孔子讲到“韶”这一乐舞时说：“艺术形式美极了，内容也很好。”谈到“武”这一乐舞时说：“艺术形式很美，但内容却差一些。”

古时候的人不仅重视音乐的美，更重视音乐中的善，这也体现了音乐的心理教育功能。所以我们在学习音乐的时候，要注意它的形式美，更要重视音乐的内涵。最动听的音乐应该是发自内心的，所谓“听其音便知其人”讲的就是这个道理。

子曰：“居上不宽①，为礼不敬，临丧②不哀，吾何以观之哉？”

①宽：宽宏大度。

②临丧：参加丧礼。

译文

孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲痛哀伤，这种情况我怎能看得下去呢？”

居于上位的人的确拥有许多权力，但同时也要有相应的另一种素质，那就是包容属下的雅量。一旦我们处于上位，就应该常常反省自己，是否做到了宽容。